• 所羅門生平簡介

    Jul09

    所羅門生平簡介

    時間:2022/07/09 19:52 | 分類:歷史人物

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    根據圣經傳統(也有人說是神話),所羅門王是古代以色列聯合王國的第三位也是最后一位國王。其他信仰,如伊斯蘭教和拉斯塔法里教,也接受所羅門作為以色列的睿智國王和強大先知的概念。他以其智慧、多產的著作和建筑成就而聞名。所羅門生于公元前 1010 年左右,是大衛王(古代統一的以色列的第二位國王)的第十個兒子,也是拔示巴的次子。與掃羅王和大衛王一樣,所羅門王在位 40 年,是以色列歷史上最高和最繁榮的時期之一——被許多人稱為以色列的“黃金時代”。

    在他統治期間,所羅門控制了從以東、阿拉伯、印度、非洲和猶太出來的貿易路線;他建立了一個精心制作且有利可圖的聯盟網絡(由數百名妻子和妃嬪組成的龐大群體鞏固),據稱他在耶路撒冷建造了第一座上帝的圣殿,該圣殿被摧毀(連同整個城市)耶路撒冷)由巴比倫人在公元前 586 年。盡管取得了最初的主權成功,但所羅門統治結束的標志是多次起義和國內外敵人的襲擊,以及由于以色列內部的文化綏靖政策導致國家和宗教完整性的瓦解,這損害和削弱了以色列的社會結構。英國。他于公元前 931 年去世,享年 80 歲,可能是統治以色列的最繁榮和最富產的國王。

    所羅門王的傳統故事

    所羅門王的故事始于他的父親大衛王和他的母親拔示巴。在希伯來圣經中,2 Samuel 3 指出,在掃羅國王死前由先知撒母耳膏立的大衛王正式成為猶太國王(公元前 1010 年)。后來,2 Samuel 5 說(公元前 1002 年)以色列的所有長老都找他做他們的統治者,“王在希伯倫在耶和華面前與他們立約,他們膏大衛作以色列的王?!?大衛王的統治持續了 40 年,就像掃羅王一樣,它的開始比結束要好。

    圣經說,上帝不僅賜給所羅門知識和智慧,還賜予“財富、財富和尊榮”。

    大衛最初對上帝和道德操守的熱心為他早期的名聲和財富鋪平了道路,盡管他是一個好戰和血腥的人(根據圣經),上帝決定大衛不適合建造上帝的圣殿(將交給他的兒子所羅門)。此外,大衛的私情和隨后的不正當行為(導致赫人烏利亞被暗殺并掩蓋真相)使大衛的其余統治變得復雜——連同他瑪被 *** 、亞捫被謀殺和押沙龍未遂政變,在其他爭議中。

    在大衛生命的盡頭,他與以色列社會失去了聯系,最終也失去了對它的政治控制。這導致他的兒子亞多尼雅(他的母親是大衛的第五任妻子哈吉斯)發動政變,在約押將軍和祭司亞比亞他的協助下宣布自己為王。然而,大多數以色列的機構代理人并不支持阿多尼雅的說法。希伯來經文說先知內森先去拔示巴警告她亞多尼雅篡奪王位,然后亞多尼雅去見她的丈夫大衛王,將這個令人不安的消息告訴他。最終,先知內森加入了兩人,大衛王正式任命所羅門為他的繼承人。大衛說:“你的兒子所羅門肯定在我之后作王,他將代替我坐在我的寶座上”(1 Kings 1)。

    所羅門登基

    大衛王于公元前 961 年因自然原因去世,被埋葬在耶路撒冷,正如希伯來和希臘圣經中所暗示的,通過他的虔誠和血統促進了上帝永恒國度的建立。大衛臨死前,對他的兒子所羅門說:“謹守耶和華你神的吩咐,遵行他的道,謹守他的律例、誡命、典章和法度,寫在摩西律法上,使你無論做什么,無論走到哪里,都可以亨通。. . 因為你是一個聰明人”(1 Kings 2)。

    內戰的威脅和亞多尼雅作為叛徒被立即處決的情況暫時避免了。然而,亞多尼雅企圖在所羅門王背后占有大衛王的前無性妾,書念人亞比煞。這激怒了所羅門,很可能是因為亞多尼雅對拔示巴的秘密政治三角關系,以及亞多尼雅追隨大衛王腳步的政治陰謀。此后,“所羅門王派耶何耶大的兒子比拿雅親手打倒[亞多尼雅],他就死了”(1Kings 1)。所羅門王還派遣了政變的其他頭目——約押將軍和祭司亞比亞他,盡管約押被處決,亞比亞他被流放。

    在所羅門的圣經故事中,也許更奇幻但更關鍵的部分之一是他從上帝那里得到的神圣禮物,正如希伯來圣經所記載的那樣。所羅門懇求說:“耶和華神阿,現在讓你對我父親大衛的應許得以實現,因為你立我為王,統治著眾多的民族,如同地上的塵土?,F在給我智慧和知識?!?根據希伯來圣經,這給上帝留下了深刻的印象,因此所羅門不僅獲得了知識和智慧,還獲得了“豐富、財富和尊榮,這是在你之前的君王所沒有的,在你以后的君王中也沒有” (2 編年史 1)?!豆盘m經》還指出,所羅門接受了神圣的智慧恩賜,以及其他特殊的恩賜(21:78-79)——“我們使蘇萊曼 [所羅門] 了解(案例);

    根據希伯來圣經,“國王在耶路撒冷使金銀如同石頭一樣多,香柏木多如低地的桑樹”(2 CHRONICLES 1)。

    所羅門統治的特點

    所羅門的繁榮和成功也是通過改進防御措施等巧妙的改革和創新取得的;擴大王室;來自更復雜的稅收、迦南人和以色列人的勞動征兵、在所羅門影響下來自外國的貢品和禮物的經濟意外之財;以及利用強大的海軍和陸軍保護資產和貿易路線的陸海貿易系統。根據希伯來圣經,“王在耶路撒冷使金銀多如石頭,香柏木多如低地的桑樹”(2 Chronicles 1)。

    所羅門王也以他的國際關系而聞名,與埃及、摩押、推羅、阿拉伯等附近的其他強國結盟。其中許多伙伴關系是通過王室聯姻和給所羅門妃嬪鞏固的,最終使他獲得了 700妻妾三百。所羅門王最著名的政治戀情之一是與示巴女王(有人推測是現代的也門),他帶著 120 塔蘭特的黃金進貢訪問了以色列。希伯來圣經說:“示巴王后見所羅門的智慧,見他所建造的房屋、桌上的食物、仆人的座位、侍者的服事和衣裳、酒政和他們的衣服,以及他上主殿的入口,她不再有靈魂”(2 Chronicles 9)。

    顯然,女王對所羅門和他的成就印象深刻,兩人建立了親密的關系,示巴幫助創造、培養和維持所羅門與其他阿拉伯國王的貿易。此外,根據拉斯塔法里教的信仰,所羅門和示巴一起懷了一個孩子,他們的后代包括“黑人之神”海爾·塞拉西一世,因為塞拉西將與大衛王和拿撒勒的耶穌基督有血緣關系。

    所羅門圣殿

    所羅門王在希伯來圣經中被認為是按照他父親大衛王和上帝的意愿贊助、計劃、資助和執行建造圣殿以安置約柜的。圣殿的建造記載于一王二紀,從所羅門第四年動土動工,七年后興建完成。在為期 7 天的慶?;顒又?,所羅門犧牲了 22,000 頭牛和 120,000 只羊來慶祝圣殿的建成和上帝愿意住在其中。

    圣殿的建筑設計仿照了放置約柜數十年(如果不是幾個世紀)的帳幕。相當奢華,它是兩倍大,主要用石頭建造,雪松鑲板隱藏所有磚石,上面覆蓋著黃金。寺廟內部裝飾有精美的雕刻(葫蘆和開放的花朵)、金燈臺、香壇(也稱為“金壇”)和兩根銅柱等裝飾品。在一個不那么先進的建筑時代,長 100 英尺,寬 40 英尺,高 60 英尺(30 x 12 x 18 m),外門是象牙,第一圣殿對大多數人來說似乎是不可能的,是一個奇跡般的成就拜訪以色列人。

    根據希伯來圣經,圣殿建成后,所羅門終于將約柜從大衛王為它建造的帳篷里搬出來,放在圣殿最西端的專門房間里,稱為“約柜”。至圣所?!?一個完美的 20 x 20 x 20 英尺(6 x 6 x 6 米)立方體,這是除了大祭司之外沒有人可以在不死的情況下進入(在贖罪日)的最神圣的房間。在制度和國家層面,這是神通過他的調解人與他的人民的交集。圣殿不僅供奉上帝的利未祭司。整個建筑周圍建造了側室和庭院,為祭司和以色列平民劃分了區域。

    作為一名建筑商,所羅門王還從事其他建設項目,如他的個人宮殿、黎巴嫩森林宮、柱子殿和正義殿堂。然而,所羅門并沒有將他的項目僅限于耶路撒冷。他還重建了幾個城市;他委托船隊建造了許多港口來容納貿易路線的豐饒;他建造了馬廄來安置他的數千匹馬和戰車。甚至有可能他幫助建造了著名的空中花園(傳說中的世界七大奇跡之一)(或由亞述人或巴比倫人從圣殿中掠奪而來)。

    所羅門的文學

    所羅門王還為希伯來圣經貢獻了幾本書和文學作品,包括《箴言》、《雅歌》和《傳道書》,以及傳統上撰寫的一些圣經外作品,包括音樂歌曲、詩歌、歷史和科學在植物學和動物學方面工作(盡管目前還沒有發現現存的著作)。在所羅門統治下,以色列的黃金時代產生了大部分作品,這些作品最終被匯集到希伯來圣經的“著作”或“Kethubim”部分。

    雖然神學是所羅門著作的組成部分,但智慧體裁(也見于埃及和阿卡德文學)更多地關注神學以外的領域——就創造的世界、關系、實際問題以及各種個人主題或挑戰提供建議。因此,箴言涉及生活的藝術,以及如何為自己未來的幸福做出明智的選擇?!堆鸥琛罚ɑ颉堆鸥琛罚┦且皇桌寺脑姼?,呈現了新娘和新郎之間的終極結合,重點關注愛、智慧、美麗、權力、欲望、性、忠誠等主題。傳道書是一份王室遺囑,包括個人反思、冥想和對生活意義和目的的指導,暗指與所羅門個人經歷相關的幾個方面——智慧、徒勞、財富、仆人、享樂主義、生產力和謙遜自我實現。帝國為博學的人的其他著作和思想,并將它們包括在他的匯編中。

    在希伯來圣經之外,還存在歸因于所羅門王的著作。在 Pseudepigrapha 中,《所羅門的遺囑》是一本公元 3 世紀的書,它融合了魔法、占星術和惡魔學,討論了圣殿的建造以及其他子主題。在次經中,所羅門的智慧是歸于所羅門王(基于 9:7-8)的智慧諺語的氘代經典集合,盡管穆拉托里的片段表明它是“所羅門的朋友為紀念他而寫的”。

    失去對上帝的寵愛

    盡管取得了所有這些偉大的成就,但希伯來圣經表明所羅門的衰落與以色列聯合王國前幾任國王的垮臺相似——相似之處在于個人虛榮和宗教/道德妥協導致了社會解體和沖突。所羅門慢慢地降低了他與上帝的關系和義務,以安撫他的許多外國妻子,并保護他統治的繁榮和長壽。最終,“[所羅門的]妻子使他的心轉向別神,他的心不像他父親大衛的心那樣完全獻給耶和華他的上帝”(1 Kings 11)。所羅門忘恩負義、不忠的行為和態度——盡管他是地球上最聰明、最有福的人——卻激起了主的憤怒和審判。

    因此,雖然由于上帝對大衛王的應許,所羅門仍然能夠控制以色列國,但所羅門卻失去了上帝的保護和恩寵,在他順服上帝時,他早先提供了非凡的和平與繁榮。所羅門很快就在他的王國內外發現了新的挑戰,包括先知亞希雅許諾要統治以色列的耶羅波安,挑戰所羅門在以色列南部領土控制權的以東的哈達,以及威脅威脅所羅門的大馬士革的勒松。所羅門對以色列北部領土的控制。

    所羅門王于公元前 931 年因自然原因去世,享年 80 歲。他的兒子羅波安繼承了王位,這導致了一場內戰,并于公元前 930 年結束了以色列聯合王國。

    所羅門王的碑文和考古證據

    與大衛王一樣,驗證所羅門王的存在充其量是具有挑戰性的,特別是因為銘文通常提供不準確的信息,而圣經的記載基于超自然現實的預設。盡管有許多考古學和碑文證據證實了一些/許多(非超自然)圣經斷言的可能性,但迄今為止的考古發現大多提供了間接的肯定。如此巨大的考古證據空白,以及太多考古領域的污染,很容易從沉默中推測、理論化或論證,但很難憑經驗證明或反駁所羅門的存在。盡管如此,最近在上個世紀發現了一些具有爭議性但具有爭議性的考古發現,需要加以考慮。

    盡管它的第一個發現者未知,但在公元 1828 年,同樣在公元 1799 年發現羅塞塔石碑的讓-弗朗索瓦·商博良(Jean-Fran?ois Champollion)檢查了底比斯阿蒙神廟的布巴斯石門(建于公元前 925 年)。在它的墻壁上,在歷史畫作中,可以看到一長串被法老肖申克擊敗的民族,包括那些來自“大衛高地/高地”的人,大概是由羅波安國王領導的,這使商博良得出結論,法老肖申克和希沙克國王正如希伯來經文中提到的 1 個國王所提到的,埃及的國王是一回事。

    公元 1868 年,傳教士弗雷德里克·奧古斯都·克萊因 (Frederick Augustus Klein) 在約旦Dhiban 發現了一塊完整的石碑,名為“Mesha Stele”或“Moabite Stone”,上面有他無法閱讀的文字。盡管該石碑在第二年被有爭議的當地人砸碎,但人們對它留下了紙模的印象,石碑被重新組裝起來。石碑上的銘文提到了摩押人,他們的神,也提到了以色列國和她的第六任國王暗利。類似的發現,如撒縵以色三世的黑色方尖碑和西拿基立編年史,也證實了亞述霸權時期以色列國王的存在。

    公元 1957 年至 1971 年間,考古學家伊蓋爾·亞丁 (Yigael Yadin) 開始在國王 9 中提到的三個城市中的兩個(完全在夏瑣和在米吉多進行粗略調查)進行挖掘,這些城市的大門據說是由所羅門王建造的。公元前 960 年。根據所有三個地點的比較考古證據,包括麥卡利斯特在 1902-09 年在蓋澤爾的挖掘報告,亞丁得出結論,三個城門是由同一工程師設計的(基于相同的結構尺寸),由同一工人建造(風格和方法上來自腓尼基),并使用相同的材料(它們包含在提爾開采的方石砌體)。此外,在公元 1860 年代,查爾斯·沃倫 (Charles Warren) 發現了一堵墻耶路撒冷的庭院和庭院后來被發現與米吉多的庭院相同,可追溯到所羅門王時期。

    公元 1993 年,Avraham Biran 在以色列北部的一塊破碎石碑上發現了 Tel Dan 銘文。銘文是為了紀念一位亞蘭國王戰勝其南部鄰國,并特別提到“以色列王”和“大衛家族的王”。這也許是以色列大衛王朝的第一個真實、直接的歷史證據。

    公元 2010 年,埃拉特·馬扎爾 (Eilat Mazar) 和她的團隊在圣殿山和現代阿拉伯社區 Silwan 之間發現了一堵公元前 10 世紀的墻。這堵墻是一個更大的建筑群的一部分,其中包括門樓、警衛塔和其他建筑物。根據在該地區及其周圍發現的文物,馬扎爾懷疑這堵墻至少有 3,000 年的歷史,這將把它的建造時間置于所羅門王時期(如 1 Kings 中所述)。

    公元 2012 年,Eilat Mazar 和她的考古團隊在耶路撒冷的 Ophel 發現了一座可以追溯到所羅門時代的古老建筑。在該結構內的基巖洼地中,考古學家還發現了一個大型儲藏罐(或稱pithos),上面有在耶路撒冷發現的最早的字母寫在陶罐上。雖然這些印章沒有直接提到大衛王或所羅門王,但俄斐勒銘文不僅暗示了一個比以前認為的更早生活在耶路撒冷的先進社會;它還表明在所羅門王統治時期,一個運作完善的行政部門負責征稅和執行法規。

    公元 2013 年,Erez Ben-Yosef 和他的考古團隊發現了放射性碳測年證據,迫使許多考古學家和歷史學家修改他們對以色列阿拉瓦沙漠銅礦的假設。以前被認為是埃及人的新證據表明,這些礦井實際上是由以東人經營的,以東人是以色列的古代敵人,在希伯來圣經中反復提到,他們生活在所羅門時期。

    2014 年,密西西比州立大學的學生和教職員工在以色列南部加沙附近發現了六個官方粘土印章。雖然這些印章沒有直接提到大衛王或所羅門王,但 Khirbet Summeily 粘土印章表明了公元前 10 世紀的官方政府活動,人們認為這些活動過于部落化,無法如此復雜。

    公元 2016 年,以色列考古學家在圣殿山發現了許多小型文物,這些文物可以追溯到近 3000 年前的第一圣殿時代。根據研究小組的發現,考古挖掘的碎片包括陶器碎片(一般考古年代的標準)、橄欖坑、動物骨頭,它們都具有所羅門時期的統一日期。

    結論

    盡管以色列的地區影響力、軍事實力、基礎設施貢獻和早期的關鍵領導人仍然有些隱蔽,但上述發現絕不是決定性的,確實為以色列聯合王國曾經存在于地中海地區的理論提供了一些可信度。幸運的是,新的考古發現不斷出現,先進的技術繼續揭示隱藏了幾個世紀和幾個世紀的陰影。

    其他以色列和猶大國王的考古和歷史證據——例如暗利、亞哈、約蘭、亞哈謝、耶戶、希西家——已經在歷史景觀中被發現(可以想象,還會有更多人跟隨)。盡管如此,考慮到所羅門王是地球上最聰明、最富足的人和他那個時代(以及所有未來的以色列國王)的國王的傳統觀點,缺乏對他的直接歷史和考古參考,即“所羅門王” ”在將他描述為所有傻瓜中最聰明的希伯來圣經之外,這確實具有諷刺意味或證據。

    參考書目

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    法老Sheshonq襲擊了耶路撒冷嗎?2017 年 1 月 23 日訪問。

    所羅門地雷的證據:考古學家將以色列南部的地雷追溯到所羅門王時代,2017 年 1 月 24 日訪問。

    Haile Selassie 和 Africa于 2017 年 1 月 25 日訪問。

    巴比倫空中花園——亞述尼尼微,2017 年 1 月 25 日訪問。

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    在以色列發現的六個與大衛王和所羅門王時代有關的粘土印章于2017 年 1 月 23 日訪問。

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    所羅門蓋茨:夏瑣、米吉多、基色2017 年 1 月 23 日訪問。

    摩押石于 2017 年 1 月 23 日訪問。

    奧菲爾寶藏于 2017 年 1 月 23 日訪問。

    先知蘇萊曼(愿主福安之)于 2017 年 1 月 25 日訪問。

    泰爾丹銘文:圣經中大衛王的第一個歷史證據于2017 年 1 月 23 日訪問。

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